科学的方法所得的是知识，玄学的方法天然的不能得到知识，顶多算他是主观的意见而已。中国人讲学说理必要讲到神乎其神，诡秘不可以理论，才能算事。若与西方看，固是论理的缺乏而实在不是论理的缺乏，竟是“非论理的精神”太发达了。非论理的精神是玄学的精神，而论理者便是科学所由成就。但是他们的根本差异，且莫单看在东拉西扯联想比附与论理乖违。要晓得他所说话里的名辞（term）、思想中的观念、概念，本来同西方是全然两个样子的。它所指的非复具体的东西，乃是某种意义的现象，而且不能给界说的。譬如他说这病在痰，其实并非真就是痰，而别具一种意义。你想他把固定的具体的观念，变化到如此的流动抽象，能够说他只是头脑错乱而不是出乎一种特别精神么？科学所讲的是多而且固定的现象，玄学所讲的是一而变化、变化而一的本体。中国人所用的有所指而无定实的观念，是玄学的态度，西方人所用的观念要明白而确定，是科学